Мы уже писали, что за убийство пенсионеров под Слуцком прокурор запросил для одного из обвиняемых расстрел. Сегодня суд вынес приговор по делу об убийстве двух пенсионеров и покушении на жизнь третьей под Слуцком. Двух пожилых мужчин не просто жестоко убили, их сожгли заживо. Виктор Скрундик, признан виновным в убийстве двух пенсионеров и покушении на жизнь третьей. Как и запрашивал прокурор, его приговорили к расстрелу.
Его подельника Валентина Бушнина приговорили к 18 годам колонии, Виталия Мятежа — к 22 годам. Как пишет tut.by, обвиняемые спокойно восприняли приговор суда.
Родные убитых после оглашения приговора заявили, что согласны с решением о смертной казни Скрундику, но отметили, что ожидали более сурового наказание для остальных фигурантов. Фигуранта дела ранее были неоднократно судимы за кражи.
За что их судили?
14 января 2019 года в деревне Суховчицы был убит 79-летний пенсионер. По версии следствия, пожилого человека сначала душили шнурком от спортивных штанов, а потом устроили в его доме пожар. Как показала экспертиза, во время поджога мужчина был еще жив, то есть его сожгли заживо. Из дома жертвы нападавшие вынесли 50 бел. рублей (1480 рос. руб.).
Через неделю, 21 января, произошло нападение на 94-летнего пенсионера, он жил в деревне Ульяновка. Мужчину душили проводом, ремнем и тоже сожгли еще живым. Из его дома злоумышленники вынесли 280 бел. рублей (8300 рос. руб.) и несколько бутылок алкоголя.
Через 10 дней, 31 января, в деревне Суховчицы произошло нападение на 85-летнюю Софью Мацеле. Виктор Скрундик, которому предъвлено обвинение в покушении на убийство, избил женщину, грозился ее убить и вымогал деньги. Пенсионерке удалось спастись. Благодаря тому, что пенсионерка выжила, началось расследование по делу о первом убитом, ведь сначала криминального следа правоохранители не обнаружили — это позволило Виктору Скрундику, который оставался на свободе, совершить последующие преступления. При нападении на пенсионерку Скрундик пригрозил: «Давай деньги, иначе будет тебе, как Шугалею». Тогда-то и началось расследование об убийствах.
Тут очень сложная формулировка. Из неё вытекает два риторических вопроса:
1. Даже если и есть те, кто "заслужил", то где гарантии, что расстреляв 5 "виновных" мы не лишним жизни невиновного?
2. Вправе ли суд решать, что является допустимым для расстрела, а что нет?
P.S не говоря об использовании расстрелов для политической игры.
Я читал про случаи в Беларуси, там только один вердикт спорный. Когда расстреляли студентов за теракт в Минске.
Комментарий недоступен
Комментарий недоступен
Комментарий недоступен
Комментарий недоступен
Биомусор, убивающий старика за 1500р - к стенке. Зачем мне его кормить в тюрьме?
Интересно, что в стране, где закон работает не в пользу гражданина, 50% голосует за смертную казнь
Очень хороший фильм на эту тему "Жизнь Дэвида Гейла". Судебные ошибки бывают, и в случае со смертной казнью ошибку не исправить.
Комментарий недоступен
*решительный взгляд Робина*
Лукаво, разумеется, сформулированы варианты опроса. Поскольку не ясно, есть ли суд, кто суд? Если судят вчерашние помощники судьи - глупые тетки, для которых важно только +200 на карту в конце месяца - то им вообще ничего нельзя доверить, не только суд. А если судят добрые люди и имеется полный набор, раскрывающий ситуацию, то можно решать сложные вопросы.
Ну как это "судят добрые люди"? Такое решение, как мне кажется, одному человеку принимать нельзя.
Вообще вашего руководителя надо самого со своими дружками к стенке поставить, за то что убил Захаренко, Красовского, Гончара и др.
**О СМЕРТНОЙ КАЗНИ В БИБЛИИ**
Часто встречаю такой довод против смертной казни (убийства преступника с разрешения судей): *«Человек не источник жизни, он не давал жизнь, поэтому он не вправе её забирать — право причинять смерть имеет только и исключительно Бог»*. Согласно своему обыкновению, решил сам заглянуть в Библию и узнать из первоисточника о взгляде Бога на смертную казнь.
Первые убийства были разрешены Богом сразу после Великого потопа. Об этом написано в 9-й главе книги Бытие. После того как Ной с семейством вышли из ковчега, Бог разрешил им есть других животных. Затем, согласно Бытие 9:5,6, Бог сказал: «Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу её от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его. **Кто прольёт кровь человеческую, того кровь прольётся рукою человека**: ибо человек создан по образу Божию». Так Бог утвердил наказание убийством для убийц.
В период избранного еврейского народа Израиля смертью наказывались и другие тяжкие преступления, нарушавшие закон Бога. Числа 15:30: «Если же кто из туземцев или из пришельцев сделает что дерзкою рукою, то он хулит Господа: истребится душа та из народа своего».
После образования христианского собрания («церкви») Бог допустил существование человеческих правительств, назвав их «высшими властями». Наказав христианам быть покорными таким властям, Бог через апостола Павла говорит, что последние служат ‘Божьими слугами, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо они не напрасно носят меч: они Божьи слуги, отмстители в наказание делающему злое’ (Римлянам 13:1—4).
Это означает, что Богом позволено правительствам лишать жизни виновных в тяжких преступлениях. Вот что пишет под богодухновением апостол Пётр: «Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое» (1 Петра 4:15). Пётр не говорит, что правители не вправе наказывать убийц. Напротив, он указывает, что убийца может быть наказан. Может ли таким наказанием стать смертная казнь?
Да. Это ясно из слов апостола Павла в 25-й главе книги Деяния. Евреи обвинили Павла в нарушении их закона. Посылая заключённого Павла к римскому правителю, военачальник сообщил, согласно книге Деяния 23:29: «[Я] нашёл, что его обвиняют в спорных мнениях, касающихся закона их, но что нет в нём никакой вины, **достойной смерти** или оков». Через два года Павел предстал перед правителем Фестом. Деяния 25:8: «Он же [Павел] в оправдание своё сказал: я не сделал никакого преступления ни против закона Иудейского, ни против храма, ни против кесаря».
А вот что Павел пишет о наказании, в том числе о смертной казни. Деяния 25:10,11: «Павел сказал: я стою пред судом кесаревым, где мне и следует быть судиму; Иудеев я ничем не обидел, как и ты хорошо знаешь; ибо, если я не прав и сделал **что-нибудь достойное смерти**, то не отрекаюсь умереть; а если ничего того нет, в чем сии обвиняют меня, то никто не может выдать меня им; требую суда кесарева».
Представ перед законной властью, Павел признал право кесаря наказывать и даже убивать преступников. Он и сам был готов понести наказание в казусе своей виновности. Павел не заявил, мол, кесарь вправе наказывать смертью только убийц.
Римская судебная система была, мягко говоря, не без недостатков, как и сегодня нигде в мире нет идеальной судебной системы. Невиновных людей осуждали и наказывали как в прошлом, так и сегодня. Тот же Пилат сказал об Иисусе: «Я ничего достойного смерти не нашел в Нём; итак, наказав Его, отпущу». Да, несмотря на то что правительственная власть признала Иисуса невиновным, его казнили (Луки 23:22—25).
Но даже зная о такой несправедливости, Павел и Пётр не стали утверждать, что смертная казнь недопустима. Напротив, пока существуют высшие власти, они ‘носят меч в наказание делающему злое’. Этим «мечом» они могут привести в исполнение и смертную казнь.
В различных мирских парадигмах смертная казнь как приемлема, так и нет. В христианской парадигме, как вижу, такого **запрета нет**. Хотя вся моя душа противится убийству даже самого-самого жестокого злодея вроде Чикатило или Брейвика. Несмотря на нескончаемую «чернуху с порнухой», которую наблюдаю всю свою жизнь, когда чудовищные злодеяния творят изначально, казалось бы, распрекрасные люди, я настырно надеюсь на победу добра над злом. Я надеюсь, что метаморфировать может самый конченый злодей, как это произошло, например, с разбойником Оптой. При ПЛС этого может и не произойти, но после смертной казни этого не произойдёт уже совершенно точно. ☝️
—-